元运说简析元运说中的“元”是时间周期规律的意思，“运”是对人类影响力量规律的意思。元运说包括易学中“三元九运”说与中医“五运六气”说，其中三元九运学说反映的是宇宙天体对人类影响的宏观时空原理；五运六气学说反映的是在上述原因影响之下地球自身气候周期变化对人体疾病发生影响的微观原理。
时代化的行业属性，有它独特的背景。以“元运”为接口，风水在元运交脱时段释放了什么信号？“元运”分三元九运与二元八运。“三元”讲天运，“二元”说地运。“二元”地运体系，年已步入离九运。年立春后，“三元”体系正式入九紫火运。
天气未至，地气已先行。壬寅虎年，从值年卦及五运六气推得“木火通明”的大气象。在传统观念中，“九”是变数。数字逢九增位，四季逢九交替，很多行业逢九革新。木助火旺，木是助推器，文化、科研、科技是先行官。光电、化工、能源、燃料、大数据、VR、AI、影视、艺术、装修设计、美容、战争等都是主题。很多时候，选择比努力更重要。激活主题，探清风水行业现状，才能全面发挥它的时代功用。
，觉得今天有点异
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉!因觉有事而占之，断曰:明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。
后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为"梅花易数"。
风水的机遇与人类命运的交织
从年至今，新冠疫情的蔓延扩散让我们深刻认识到，人类同住地球村，同呼吸、共命运。
古人讲“天人合一”，人与自然和谐相处真是高瞻远瞩，是站在时空的金字塔上看问题。风水，作为古代地理选址布局的顶尖技术，恰好能够治愈工业化造成的创伤。在人类反思过错的关键时刻，风水与人类命运交织在了一起。说巧不巧，九运赶在这个时候报到，风水不火一把都难。
风水从远古走来，从部落、都城选址、地产开发到宜居家园的新建，无不体现着因地制宜，人与环境相和谐的理念。特别是八运，房地产高歌猛进，很大程度展示了风水规划布局的大功用，二线三线城市以及乡镇规划兴建，都有风水的一份功劳。加上建筑风水与地产发展论坛的影响，顺势打开了风水国际化的路子。
，觉得今天有点异
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉!因觉有事而占之，断曰:明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。
后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为"梅花易数"。
风水的“国际化”与风水师的尴尬
九紫星五行属火，热情似火，似乎已经燃烧起来了。综合能源、地产、装修等行业来看，风水国际化的趋向较明显。
国外很多大学开设风水周易相关专业，国内现在也逐步开设建筑，宗教等相关专业。
由此可见，国内外对风水的认可重视，有几方面的因素。一是信息时代加速了东西文化的碰撞与交流，风水从书本走向实践。二是风水对丰富建筑文化、提升设计素养等方面切实起到了好的作用。
上世纪八九十年，互联网已撒向世界每一个角落。以人居环境为名义的风水论坛，激起国际风水爱好者的兴趣。国内一些有实力的风水师分享了一些可靠的案例，促进了东西建筑文化的交流。
上海中心大厦——军刀入鞘，煞有所属
其实，风水文化对人居环境的好处，随处可见。阆中古城、昆明老城、成都天府广场、上海中心大厦等无不体现着风水的奥妙。美国和东南亚国家对风水的迷恋，也离不建筑这个中介。
香港中银大厦的侧脸由“×”变成了×××L
一个典型的例子，美籍建筑师贝聿铭在设计香港中银大厦时就遇到了“风水风波”。原来，贝聿铭给中银大厦立面设计了很多“×”型框，地产商就不认同“×”钢架的骨感美，贝聿铭只好将“×”改成“万”字符，这才与客户达成共识。
虽说风水有国际化的趋势，但风水师的处境却非常尴尬。一个行业的兴衰，关键在人才。风水师的尴尬似乎坐实了“九运风水虚热论”。
九运，风水行业能否重启，主要看风水师有何作为。风水师在古代的地位很高，专业风水师大都供职于皇家，而且朝中就几个编制，是个顶个的高手。人家传承有序，实战经验丰富。试想，他们能有啥流言蜚语？风水传入民间后，风水师的名号变了味，如何把丢掉的声誉捡起来，只能靠自己。
风水师要摆脱尴尬的处境，除门户之见，更要担起职业操守。让合适的人做专业的事。想让虚热的风水行业重启，风水师苦练技术的同时要敢于担当，为城市，为地产、楼盘、企业、住宅的布局做指导。大数据的冲击，只会大浪淘沙，让实力派发光发热。
，觉得今天有点异
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉!因觉有事而占之，断曰:明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。
后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为"梅花易数"。
风水的传承及回归与反思
风水的起步很高，是相地界的天花板。无论给风水下定义的宗师级人物郭璞，还是大名鼎鼎的杨曾赖廖，都是传奇人物。作为行业的标杆，他们的人品、学识、水平都算得上一等。
这样的起步，为整个行业增加了不少传奇色彩，天文、地利、人和都被匡进去了。而且诸公留有可考、可证的作品传世，无可挑剔。好比歌手挑战高音，开头起高了，后来的就不好接。风水在发展完善中有继承、有创新本来很正常。但清代与民国一些读书人为谋生，写了很多读后感，加上自我感觉良好的理气创新理论，让为环境谋福祉的风水，成了万卷藏真诀的文字游戏。
万卷书中怎样得“真传”，这又涉及到风水传承问题。学风水，最好要有师承。有师傅传授，加上自己的天赋努力，就有作为。可明师难遇，没有门户之见，精通风水的老师本来就少。
再有，明师看得上的弟子也很少，相中的人，不一定对风水感兴趣。风水传承，除技法，还要不辞辛劳的去实地考察，置身其中才有所悟、有所得、有所验。
很多时候，书上的理论背的滚瓜烂熟，一到现场就容易抓瞎。有些好地长的不显眼，和书上的理论对不上号。喝形啥的也用不上，既无青龙、白虎砂，也不见标准的朝案，但照样发家。相地如相面，眼法、手法到了，最多看到面相、骨相，如何识别人的“气质”，还需要心法。
一些风水从业者除了自学，大多是速成班打造的。一来学的东西不多，二来不勤于实践，把时间花费在营销上，鼓吹风水如何了得，为整个行业添堵。
鼓吹风水，有两则很扎心的话。说“没有财富的风水师不懂风水”“没有名望的风水师没见过市面”。换句话讲，作为一个风水师先要把自己过好，这样才能有人愿意学，有利于传承。传不传承暂且不说，风水师能否催旺自己，没有统一的判断标准，就像木匠家的烂大门，并非手艺差，有时候真是没啥闲时间。每个人经历、阅历、价值观都有差异，为何非得要有钱才能掌握话语权呢？有些人走不通谋财的路子，也懒得学习实证，只好上山修行去了。
不过，一门有价值的学问，自带过滤功能。可喜的是，风水正在走返璞归真的路子。
很多问题，不能迷信所谓的权威，纸上得来终觉浅，仍需上山下乡多实践。近几年，有些务实的风水师走出了国际论坛的殿堂，利用先进的定位系统、导航系统、无人机航拍、软件绘图等技术，重新实地考察民间风水师的大量作品，用考察数据推结论，探索科技与技能的新路子，值得学习。
风水的时代功用与未来憧憬
风水在不同时期有不同的功用。21世纪，中外学者重新定义过风水。风水不再局限于“乘生气”（瞧气脉），它集地质地理学、生态学、景观学、建筑学、伦理学、美学等于一体，是一门综合学科，对环境、营建、选址、园艺等有积极作用。现在很多广场、楼盘设计、房屋选址、绿化、装修等，都显示着风水在当代的强大功用。
这啥造型啊！可惜了这方山水！
近年来，奇丑建筑风靡一时。丑化建筑，背离了风水的初心。风水有一大特点，即“风水的全局观”。自古至今，风水对环境的贡献，就是顺势而为，结合山水形体、城市的格局、建筑风格搞规划。不谋全局者，不足某一域。用三合术语讲，火局来龙，走火局的水口，立火局的向。这里的“局”不限于理法，包括形局与行业属性等。
，觉得今天有点异
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉!因觉有事而占之，断曰:明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。
后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为"梅花易数"。
以形化意，旨在界水
自然山水为天意，人文建筑是人为，天意、人为各占一半。天地人情向意。
曲直、动静、顺逆、聚散，皆有形态
风水的功用应当顺应时代，有些公司或商铺和一座城的旺气脉或聚财水、玉带水搭不上边，但是生意还不错。这就要注意这些建筑周围的砂水，内部的布局装饰以及个人从事的主业等，占不到地质地理学，就参考建筑和景观来看。无论形法理气，抓住风水的内核参数，可以不变应万变。
再回到“元运”说，九运将至，风水该如何发扬光大。用时尚的话讲，能否利用科技的手段，打造风水的“元宇宙”，让它造福环境，造福人类。解决这个问题，就要树立主人翁的意识，风水的未来如何，要看传承者的格局，传播者的情怀，更要看年轻风水师的作为。
风水的传承，首先是输出。古代风水名师输出了不少，有大格局者都有入室弟子，代代相承。但不是所有的弟子们能遵从师训，因此，培训内卷在所难免。培训的弊端有两个方面。一是对陌生学生的设防，一是自己并未得到真传。而有情怀的传播者，所得到的文章、案例都是部分传承者发布的，即使传播者有重振风水的雄心，但力不足。
那么，何不找愿意游走于各地的年轻风水师担起这份责任呢？关键是，有很多年轻人也不靠谱。很多年轻人学风水，单挑名气大的学，但不一定名气大就有真本事。不仅如此，有些年轻人很张扬，不懂得尊师重道，老师们也看不惯。
怎么办？传承者之间还有门户之见，学三合看不上三元，研究金锁玉关瞧不上八宅。即便破除门户之见，找一个合格的、有情怀的平台也很难。再者，传承者要通过靠谱的平台才敢输出重要信息。
所以，你来我往，风水的未来好像是模糊的，但模糊中透着希望，那些跋山涉水考察风水、分析案例的风水师们，撇开了门户之见，自己搭建平台，让真心继承风水的年轻人获益不少。风水行业的现状除了自我净化，更需要传承，虽然是薪火相传，也能点亮离九运的一片天。
『你知道自己命局缺什么吗？』，觉得今天有点异
梅花易数可以产生声音、方位、时间、动静、地理、天时、人物、颜色、动植物等自然界或人类社会中的一切感知的事物异相，作为预测其发展趋势的方法。从而可洞悉其先机达到知己知彼百战百胜的效果。
梅花易数之由来，相传为麻衣道人、陈希夷等一脉绵延传下之秘法，后为北宋邵康节先生常用的心易神数。此数经邵先生传下后，也使易学在占筮领域上，更有其重大的实用价值，也由邵康节后，才改名为梅花易数。
其名称的来源，相传有一天，邵康节先生进入梅花园赏花时，偶然见两只麻雀在枝头上争吵，后又见此二雀忽然争枝坠地，邵先生看到此种现象，即运用其心经易数，认为不动不占，不因事不占，今见二雀无故争枝坠地，怪哉!因觉有事而占之，断曰:明日当会有一邻女来攀折梅花，园丁不知而逐之，邻女惊恐自梅树跌下，伤到大腿。事后果然应验。
后之学者因认为此卦例特殊，竟能断出与卦题不相干之事情来，为别种占法所不及，才将此种断法命名为"梅花易数"。
预览时标签不可点收录于合集#个上一篇下一篇
