一、地名介绍
金源乡建于年，位于西充县东北部，与南部县接壤，距县城24公里。幅员面积20.23平方公里，耕地面积亩，辖11个村，93个社，现总人口1.2万，其中农业人口万，非农业人口人。辖新民、天宫院、玉成村、冉氏祠、骑龙庵、席家庙、陈家沟、帅家庙、三清庙、凤凰嘴、刀尖河11个村委会。
西充县金源乡帅氏宗亲居住主要在陈家沟村（7村）和帅家庙村（8村）。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，帅家庙村又叫来龙村，因地势像双龙抢宝，传说是“九龙捧圣”的风水宝地，山青水秀，人杰地灵。
金源帅家庙帅氏宗亲居住和迁徙主要分布地名整理如下：
帅家庙（拍摄于年）
九龙山：位于帅家庙8村1、2、3、5组交界山梁，距今多年古庙来龙寺就座落于此山上。
场山子：传说又叫李家垭、王家场、瓦厂塆、瓦渣坪，紧邻高家湾、高家大山，位于8村1队、5队和6队交叉的那大块土地。传说以前是一个繁华的集市，现变为耕地了，在土地下还发现过不少烂瓦片，见典故传说《古街之谜》。
凤凰湾：位于帅家庙8村1组老屋湾，见典故传说《凤凰湾藏宝》。
青龙嘴：位于帅家庙8村1组的小山梁，形似青龙而得名。
白虎嘴：位于帅家庙8村1组的小山梁，形似白虎而得名。“左青龙，右白虎”青龙嘴、和白虎嘴两座山梁并排而立。
石坝子：又名石艾山，位于帅家庙8村1组，原有九条1米多高凹凸起伏石棱，被称之为“九龙捧圣”，一九六几年被打平做石晒坝晒粮食。
桅杆地：又叫苦林坝，位于帅家庙8村1组芝麻岭山坡下，曾树立两根石桅杆而得名，解放后被毁。详见典故传说《桅杆地》。
阿弥陀佛:位于帅家庙8村1组、6组和7组交界处有一座山，山上立有一块石碑，石碑两面刻有“南无阿弥陀佛”、“八大金刚”文字，因此而命名为阿弥陀佛（山）,详见典故传说《南无阿弥陀佛石碑》。
芝麻岭：位于帅家庙8村1组、5组和6组交界山梁，形式一颗芝麻而得名。
坟林子：又叫坟岭子，位于帅家庙8村1组帅家庙寺庙左下方的小山梁，曾为先祖坟地，后被推平做耕土。
张家沟：位于帅家庙8村3组，相传此地原到处刺芭架和野草。
朱家沟：帅家庙8村9组。
林家沟：帅家庙8村6组。
祠堂湾：位于帅家庙8村2组，老祠堂已经腐朽不堪。
秀才沟：位于金源乡7村4、5组，因出秀才多而得名，村子里树立有几座桅杆又叫桅杆坝，解放后被毁掉。详见典故传说《秀才沟的由来》。
李九山：位于金源乡场镇背后的大山，与6村、7村1组交界处,驻梁公葬于此，墓碑被毁。
乔鹿山：位于金源乡帅家庙7村4组与8村2组。
马龙滩：又叫马铃滩，位于西充县李桥乡2村1组。荣继公之后帅允臣之妻谢氏，就葬于马铃滩。
打鼓坟：位于西充县李桥乡2村1组马龙滩，详见典故传说《打鼓坟》。
陈家沟：位于金源乡7村。
马鞍山：位置待查。
天星桥：又叫天星硚，位于南部县流马乡8村。
帅家湾：位于南部县流马乡7村。
石灶乡：位于广元市苍溪县，一九五几年一部分帅氏宗亲从帅家庙迁徙到此地定居。
南隆考究
“南隆”考究
帅震公谱序记载“吾仙人托足跡南隆”,查证南充市叫“南隆”有两个地方：
一：阆中的别称。宋苏轼《二鲜于君以诗文见寄作诗为谢》：“维时南隆老，奉使独未还。”王文诰注引次公曰：“南隆，阆中也。鲜于子骏，阆中人。”阆中战国中期曾为巴国国都。公元前年，秦灭巴，秦惠王设置阆中县，至今已有多年的历史。历代王朝都在这里设置郡、州、府、道。蜀汉名将张飞镇守阆中达7年之久；唐高祖之子滕王元婴、鲁王灵夔都曾封治阆中；明末清初四川设临时省会达17年之久，是历代川北政治、经济、军事、文化中心。
二：南部县县城所在地南隆镇。汉属阆中县地。粱改南部县。因地居东汉巴西郡之南而得名。南部早在新石器时期就有人类活动；但旧时代，由于战争频繁，早期史志无人口统计，自明朝始有记载,明嘉靖二十二年（年),全县有人，明末清初境内几乎荒无人烟，康熙年间（-年），遂有湖广填四川，境内人口剧增，至光绪三十二年（年），增至人。民国时期，人口逐年增长，至民国三十八年（），全县人口为人。
摘引杨林由著《阆中名胜古迹考释》（年1月出版）：
西充县金源乡帅家庙村位于西充县和南部县交界处，临近南部县的流马镇、黄金镇、窑场乡和大堰乡。根据考证光绪年间《西充县志》之西充县地舆图、光绪丙申春（年）版《南部县舆图说》，金源乡以前又叫熊家垭场，属于南部县管辖，年金源乡划归西充县管辖。据此推测帅震公谱序所说“南隆”很有可能是指以前阆中市南部县管辖区域。
根据《南部县舆图说》场镇地图位置和现存地名，消失的场山子古集市应该是地图上的磐龍场。
考证光绪年间《西充县志》之西充县地舆图：
考证光绪丙申春（年）版《南部县舆图说》：
二、帅姓起源
帅姓血缘始祖帅昺公，原姓师,因避晋景帝司马师之庙讳，改师为帅。帅昺公乃瑯琊东武人（今山东诸城）汉丞相师丹公之后裔，生活朝代三国、西晋。约为公元--年时人。
魏咸熙二年八月，司马懿次子，晋王司马昭病故，立太子司马炎为晋王。咸熙二年十二月十一日（公元二百六十五年甲子日），司马炎设坛南郊，逼曹奂“禅让”退位，改魏为晋，史称西晋，建都洛阳，改元泰始元年。追谥司马懿为宣帝，伯父司马师为景帝，父亲司马昭为文帝。此时，在朝任右将军的师昺公，为避景帝司马师之庙讳，上表呈奏改“师”姓为“帅”姓。司马炎为维护皇权尊严，颁诏准奏。自此，“师昺”改为“帅昺”，是为帅姓血缘始祖。
三、迁徙发源
根据旧谱记载分析西充县金源乡帅家庙7村、8村帅氏宗亲共有不同字辈的三支：驻梁公支、荣继公支、魁儒公支。有些祖辈从帅家庙迁至西充县李桥乡、南部县、广元市苍溪县、甘肃及全国各地定居，迁徙路线图和分布图如下：
1、驻梁公支旧谱概述
根据驻梁公旧谱序中记载，我支原籍湖广，因元末红巾军起义避乱于四川(红巾军起义是韩山童、刘福通、徐寿辉等领导的元末农民大起义，爆发于元顺帝至正十一年（年）的颍州。因起义军头裹红巾，故称“红巾军”，又因其烧香聚众，亦称“香军”。年-年，刘福通在亳州（今安徽亳县）立韩林儿为“小明王”，国号“大宋”，年号“龙凤”。原属红巾军的朱元璋独树旗帜，年正月，在南京称帝，建元洪武，国号大明)。入川时首居重庆大足县（原四川省管辖），后又陆续分支定居广安黑尔镇、嘉定（现乐山）、彭山、南隆（阆中）等地。我祖辈有三兄弟：大祖是巫师，二祖是僧人，我祖是风水大师，活动在南隆（阆中）一带。
至明末清初，因兵荒马乱和凶年灾荒，我支族人老幼男女共计千口人流亡病故，只有驻梁公“我死守此业，十里无人烟，夫妻子女四人昼居深林，夜宿岩洞。掘葛根採草子以为度食之计。历戊子（）己丑（）庚寅（）数载，天日渐开，挖地寻种，方食五谷，而性命犹存矣”。
驻梁公生于明万历四十四年丙辰岁（公元）十一月初一日戌时，殁于清康熙二十四年乙丑岁（公元）六月初九日戌时，享年七十岁，葬于李九山乙山辛向。驻梁公深山避难是在：清顺治五年戊子、己丑、庚寅岁三年（公元—）。清顺治八年辛卯、壬辰、癸巳、甲午四岁（公元—）朝廷开科取士。在邻人毕忠卯苦劝之下赴府应试，考中三名。丁酉岁科考一等第二补廩。贡生，后入秋闱六次不迂。辛亥岁（公元）时年五十六岁方罢廷试，甘老林泉。驻梁公娶妻杨氏，生于明万历四十四年丙辰岁（公元年）十二月初三日巳时，殁于清康熙三十一年壬申岁（公元年）三月初三日申时，享年七十七岁。公妣合葬李九山乙山辛向。生子一，名九鼎号于藩。九鼎公娶妻张氏，生子四：九师、九文、九升和九恭，即繁衍后来的四大房。
2、驻梁公支源流考究
村里族人都以驻梁公为当地始祖，字辈从驻梁公开始算起，从湖北麻城孝感乡（孝感乡是湖北省麻城县下的一个乡镇，孝感乡后来并入新的县城黄安县，现改为红安县。湖北还有一个孝感市）迁徙而来。驻梁公生于农历年11月1日，殁于年6月9日。驻梁公旧谱序记载“我死守此业，十里无人烟，夫妻子女四人尽居深林，夜宿山洞。掘葛根採草子以为度食之计。历戊子（）己丑（）庚寅（）数载，天日渐开，挖地寻种，方食五谷，而性命犹存矣”，从中可以查证：大清顺治戊子年之前驻梁公已经在帅家庙这个地方居住，如果从此算起，先辈在帅家庙开始定居距今至少有年。
驻梁公谱序记载“我族原籍湖广因红头巾之乱避难于四川”（元末红巾军起义是爆发于元顺帝至元十一年（年）的一次农民战争）、“此明初成化年间事也相传至今一十二代”（明朝成化年间-年）；帅震公谱序记载“吾仙人托足跡南隆，至明末时丁口以数百计”，且从旧谱记载以吉公→霖臣公→正行公→维志公→驻梁公，又繁衍四代，如果以吉公或者霖臣公已经在此居住，那么至少又经历60-80年时间，以吉公之前是否已经有祖辈迁入帅家庙定居难以考证。“我族原籍湖广因红头巾之乱避难于四川”，如果按此推算，先辈在帅家庙开始定居距今至有年左右的历史。
据湖北帅雪峰宗亲介绍：湖北黄冈市浠水县有帅氏字辈“一二三四五、六七八以正、启世登科第、皇都得意怀”，是六世祖六文公所创。在第九代“以”字辈时有30兄弟，“正”字辈有20多位后代，其中有不少“以”字辈兄弟没有记载后代，估计移民了，剩下只有以字派两个兄弟的后代还留在当地。他们家谱记载明末兵乱，有大约20多个兄弟逃乱，家谱散失，不知道迁到何处，估计是到四川。你们家谱有以吉、正行先祖可能与我们这里帅氏有一定关系。如果我支是因明末清初兵乱从湖北逃到四川帅家庙，那只有是驻梁公生活的时代比较相符，明末清出初时驻梁公28岁左右，有能力长途跋涉避难入川，但这与帅震公谱序记载“吾仙人托足跡南隆，至明末时丁口以数百计”、驻梁公谱序记载“……我族老幼男女共计千口，至丁亥（年）戊子（）二年因病也亡，上庄只存一人帅荣镜”不符。
帅氏宗亲总会帅世平会长（江西九江人）根据旧谱残缺资料分析考证，以吉公暂定为帅昺公下三十八代孙，世平会长分析《四川南充市西充县金源帅氏源流》如下：
据帅震公撰写《帅氏宗谱》序中记载：“吾先人原籍湖广。托跡南隆，至明末时丁口以数百计”。由此，对帅家庙帅氏源流提供了如下研究信息：帅家庙帅氏先祖原籍是湖广。且在明末发展丁口数以百计。居住时间应在在百年以上。这说明：
1、帅家庙帅氏先祖原籍是湖广，那是江西始祖逢原公后裔确定无疑。乐山宗支是从顺天府入川的。其源应不属乐山宗支。
2、既然在明末丁口数以百计，那么驻梁公不能作为金源帅姓始祖。凭现有宗谱记载，以吉公应为金源帅姓始祖。
3、据驻梁公谱序和齿录记载，数以百计丁口遇难仅剩驻梁公一人避难山林才得幸免是明末张献忠之乱和清军入川所至。驻梁公避难时间和双流近仁公一样，说明他们是同时代人。
4、据宗谱年代记录分析，以吉公推算为帅昺公下三十八代孙，驻梁公为帅昺公下四十二代孙，“廷”字辈为昺公下五十二代孙。这只是初步分析，供参考。准确信待我们共同找资料，寻源头。能承接无误那就更好。
年清明节找到旧谱驻梁公完整版谱序，帅世平会长又帮忙查证考究追溯源流，增加了新的考证依据：
谱序中载“我支原籍湖广。因红头巾之乱避难四川……”这句话记载与历史不吻合。据帅氏历代宗谱史料记载：湖广帅氏是明朝大移民“江西填湖广”才迁入的。从唐昌旧谱记载：帅家最早入川者，首推理原公。他于宋初就从金华徙居成都，后复回迁湖北孝感。其次是储秀公。他是江陵都统制使挺公之后。是移民前唯一在湖北居住的帅家族人。红巾起义是元末之事，未到明朝。储秀公约生于北宋建中靖国元年（公元年）。成人后适逢金兵入关，二帝被俘乱世。故唐昌旧谱记载迁“居四川”。迁徙时间约为南宋绍兴年间左右（南宋绍兴年间：宋高宗的年号，宋高宗赵构年登基，年号建炎，年改元绍兴，从此一直用这个年号直至年（绍兴32年）禅位给孝宗）。
这份序，证实了几件事：1、由湖广入川首居大足；2、驻梁公祖辈有三兄弟，分别是巫师、僧人和风水大师，且风水大师是帅家庙驻梁公支帅氏之祖；3、驻梁公提供了远祖文举帅道立、七世祖帅贤二代祖宗名讳。据我查谱：储秀公27世，在其宗支下一代有“文美、文楷、文和、文豪”之名，文举公是否是储秀公之子值得研究。由此，世系暂按此记载，见下直线垂线图：
帅昺公至驻梁公直线垂丝图
世系
始祖名讳
生子数
子名
世系
始祖名讳
生子数
子名
1
帅昺
2
聪聆
22
镒
1
师陶
2
聆
3
伯康龄
23
师陶
1
洪蒙
3
廷伯
3
文邵郇
24
洪蒙
1
经济
4
之文
1
孚
25
经济
1
教
5
孚
3
鲂鲸鲤
26
教
2
储秀毓秀
6
鲂
2
亮高
27
储秀
文举
7
亮
1
根
28
文举
待考
8
道根
1
明
29
待考
三弟兄
9
慈明
1
广
30
待考
10
广
1
成
31
待考
11
万成
3
铻镗鐄
32
待考
12
铻
2
柄机
33
待考
13
机
2
皋益
34
待考
14
益谟
1
林
35
帅贤
待考
15
平林
1
鼎
36
待考
16
鼎
1
裕
37
待考
17
裕
2
遇元
38
以吉
1
霖臣
18
遇春
1
汉琼
39
霖臣
1
正行
19
汉琼
3
逢渊理
40
正行
1
维志
20
逢原
5
正端扬挺振
41
维志
4
华梁品亁
21
挺
3
钺鐩镒
42
驻梁
1
九鼎
关于本族源流历史希望本族宗亲或者后人查询资料，能确切查证，承接无误那就更好。
3、荣继公支源流
据荣继公支旧谱记载，荣继公和驻梁公是同时代的人。因明末清初兵荒马乱和凶年灾荒，族人老幼男女共计千口人流亡病故，本支只幸存荣镜、荣继两兄弟。荣镜公生殁不详，娶妻范氏，乏嗣，由驻梁公接归俸养25载。荣继公生殁不详，娶妻董氏，生子铭鼎公。铭鼎公娶妻范氏，生子四：允策、允昌、允臣和允建。
荣继公支主要居住在金源乡陈家沟7村、南部县黄金镇水音乡陈桥村帅家弯、南部县流马镇天星桥村帅家坪、广元市苍溪县石灶乡等地。
4、魁儒公支源流
据驻梁公支和荣继公支旧谱记载，驻梁公、荣继公和魁儒公是同时代的人，魁儒公支旧谱是记载在荣继公支旧谱后面。
魁儒公支主要分布在帅家庙（张家沟）8村3组、7村5组及外迁南部县等地。
5、南部县分支源流
南充市南部县的流马镇天星桥村、黄金镇水音乡陈桥村帅家弯、四龙乡南岳庙村（李家湾）、建兴镇等地有帅氏宗亲居住，都是其祖辈从西充县金源乡帅家庙村迁徙过去的。西充县金源乡帅家庙村至南部县流马镇天星桥村、帅家弯距直线距离都是2.9公里，而南部县流马镇天星桥村和帅家弯直线距离是2.1公里。三地成三角形，距离都不远。这在过去交通不方便的条件下，举家徒步迁徙2公里多的直线距离还是比较近的路程。见下图所示：
6、苍溪县、甘肃分支源流
新中国解放后（约年）由于广元市苍溪县人口稀少，帅家庙村宗亲居住地由于人多地少，有些宗亲迁徙至广元市苍溪县石灶乡定居，繁衍至今大约有人左右。还有些迁到甘肃省等地。
四、字辈
1、驻梁公支字辈
柱鼎永铭，能际绍承；克定廷国，世泽光荣。（驻梁公旧谱16字辈）
天其昌汝，大启文明；宗先崇正，祖德长存！（帅震公续谱16字辈）
2、荣继公支字辈
荣继公支字辈：荣鼎允美廷司元正文仕德时丕承大家能子修其天爵从之。
3、魁儒公支字辈
魁儒公支部分字辈（顺序不详）：允、能、际、仕、荣、朝、乾（元）、洪（鸿）、登、建、大、烈、俊、小、光、仕……。
4、驻梁公《十条训诫》
敬孝弟以重人伦，笃宗族以昭雍睦；
和乡党以息争诉，尚节俭以惜财用；
隆学校以端士习，黜异端以崇正学；
务本业以定民志，训子弟以禁非为；
明礼让以厚风俗，重农桑以足衣食；
解仇怨以重身命，完钱粮以省催科。
备注：实际为12条训诫，可能笔误。
[孝弟]亦作"孝悌",孝顺父母，敬爱兄长。
[雍睦]团结，和谐，和睦。
[乡党]古代五百家为党，一万二千五百家为乡，合而称乡党；乡里,同乡,乡亲。
五、修谱记录
1、驻梁公支
序号
修谱时间
时间间隔
主修人员
备注
1
约年左右（清康熙年间）
帅驻梁
驻梁公（生殁—）弥留之际写手稿一本，定16字派“柱鼎永铭，能际绍承。克定廷国，世泽光荣”，以及《十条训诫》等。
2
约年左右（清道光年间）
约年
帅绍洪
帅俊
族公帅绍洪号召修祠造谱，大清道光年间贡生帅俊（.7.9-.2.5）组织建祠续谱。
3
年秋（民国丁巳年）
77年
帅震
帅克兴
帅克理
在驻梁公16字派上增加16字派“天其昌汝，大启文明；宗先崇正，祖德长存！”，共计32字派。现保留下来的旧谱即为此次修谱。
4
-
年
帅氏宗亲西充分会
年启动本族第四次修谱筹备工作，计划年年底前完成第四次修谱工作。
2、荣继公支
序号
修谱时间
时间间隔
主修人员
备注
1
年2月(中华民国十八年)
帅文林
帅文光
帅正理
帅仕光
3、魁儒公支
序号
修谱时间
时间间隔
主修人员
备注
1
约年2月(中华民国十八年)
不详
魁儒公支旧谱是记载在荣继公支旧谱后面，没有谱序，只有世系齿录，故推测修谱时间与荣继公支谱时间一致。
六、旧谱遗真
1、驻梁公《帅氏宗谱》序
2、帅震公《帅氏宗谱》序
3、荣继公支《帅氏宗谱》序
七、风水古书
帅氏祖辈遗传下一本风水古书手抄本，书名猜测是《龙穴砂水》，手抄时间大约是大清光绪三十年（年）。
备注：我国先民堪舆风水理论总结为“地理五诀”（龙、穴、砂、水、向），是对人们居住环境的一种科学的高度概括。人们在追求与“地理五诀”达成和谐统一，实际上就是在追求与大自然在空间上达到和谐统一。
附部分内容：
大清光绪三十年（年）
帅家庙帅氏宗亲赞赏
