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阆中与道教有诸多深厚的渊源，但锦屏山八仙洞原本又只与吕洞宾有关。据考，吕祖殿旁山崖上的“八仙洞”为清嘉庆十六年川北镇台罗思举凿建，此前只有“纯阳洞”之说，而更早山上仅“有玛瑙寺、罗汉画、錦西桥、三院后又筑阆峰亭”（详见（明）曹学佺撰《蜀中广记》二十四）。
吕祖殿、八仙洞均因传说已久的吕洞宾曾来阆中寻访严君平而修建，地方文献及后来的文史资料辑录中也反复转述有吕洞宾在阆中写下的《瓜皮诗》、《锦屏山》各一首。
上世纪九十年代，曾读到过考证这位全真道祖师吕洞宾在隐居期间，专程在四川寻访“仙山”、“仙岛”时来过“阆苑”的文章（详见《山西大学学报·哲学社会科学版》90年第一期）；新近翻检古籍，又在一部《庚溪诗话》（宋代学者陈岩肖）中见到这样一则吕洞宾济世度人的有趣故事：
某年七月初七，吕洞宾在阆中时曾碰见过本地姓杨的一位读书青年，当得知这位贫困家庭的穷书生，家境虽贫寒但仍不忘孝顺父母，发愤苦读以博取功名时，吕洞宾表示要慷慨解囊资助，但杨书生却婉言谢绝财物而求赐予诗作，以便既使寒舍蓬荜生辉，又能时刻勉励自已，于是吕洞宾便欣然在其家壁上题诗一首：
杨君老悫士，孝行动穹壤。
上帝怜其勤，七夕遣回往。
须臾药顽石，助子为孝养。
子既不我受，吾亦不汝强，
风挨难久留，愿子志勿爽。
行秀首鼠纪，青云如返掌。
“故事”不仅增加了具有神奇传说的“纯阳子”来过阆中的可信度，而且通过对这位仙公乐善好施的宣扬，也弘扬了传统的孝道文化，至于他在《锦屏山》一诗中最末一联所说“道人醉卧岩下面，不问人间万古愁”，看来也只是流露于笔端的一句戏言而已，有着悲天悯人情怀又天生具有草根意识的“剑祖剑仙”，怎么可能不闻不问人间疾苦呢？故事中虽未对杨家后生有更多的交待，但深信经这位以普度众生为已任的大宗师点化，寒门书生“朝为田舍郎，暮登天子堂“定会早日如愿以偿、功成名就。
正是：青山无言史为证，江河不废人有声。
王萌赞赏
