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阆中五龙庙：元代斗拱建筑的活标本
今年6月，阆中市河楼乡白虎村发生一件破天荒的事：省住建厅下属一规划设计院与该村“握手”，就白虎村打造乡村文化和旅游规划设计达成一致。11月初，白虎村入选中国传统村落，并进行公示。
地处阆中市西北方向的河楼乡，毗邻广元市剑阁县香沉镇。如此偏远的地方，能进入省上规划设计专家的视野，还得益于当地厚重的历史与多元的文化。
“从五龙庙始建于唐朝来看，我们村的历史至少可以追溯千年以上。”11月18日下午，记者踏访白虎村，村委会主任任光玉认为，当地的全国重点文物保护单位五龙庙，足以能见证白虎村过去的辉煌。
五龙庙
元代斗拱建筑标准
五龙庙位于白虎村五龙山下，距河楼场四五公里远。记者此行再访五龙庙，只见与过去孤零零的文昌阁不同，其主体建筑一侧不仅建有附属建筑，正对面及两边，还建起了围墙。
在冬日的薄雾下，背靠五龙山、树木掩映的五龙庙显得格外古朴、凝重。
据《阆中县志》记载，五龙庙又名文昌阁，始建于唐代，元至正三年（公元年）重修。准确地说，如今的五龙庙是历史上五龙庙的遗址，其建筑占地4亩，现存主体建筑面积平方米。全木结构的五龙庙，主体建筑为筒瓦覆盖的单檐歇山式屋顶。与其他古建筑大都有上下一样粗大的圆柱作支撑不同，五龙庙文昌阁外走廊上的四根檐柱均为上粗下细。专家考证，此为元代建筑的一大特色。
文昌阁斗拱用料粗大，屋面平缓。4根檐柱的“叉手”用料为同期建筑所罕见，左右次间还保持“草袱”及圆木椽子。殿身建于高1.7米的石砌台基上，此也为元代四川斗拱建筑的典型例证。
当年五龙庙被发现时，专家直言：五龙庙既具宋代《营造法式》中的某些建筑特点，又有明显的地方特色。建筑造型优美，与山西五龙庙相似。虽仅存后殿，却是现今保存不多的元代建筑。
五龙庙
创文物普查发现白虎村“国宝”
年5月，“文革”后全国第一次文物普查开始，四川省在普查开始前，就选定历史文化厚重的阆中试点。一时间，二三十名省文博所文物专家齐聚古城。
此时的五龙庙经过“文革”的损毁，只剩下大殿。不过，文物专家从大殿大梁的文字记载，以及建筑的风格上判定，其为元代建筑。由于四川境内元代建筑稀有，五龙庙因此顺理成章成为重大发现。
年3月，四川省政府公布五龙庙为省级文物保护单位。10年后，五龙庙被国务院公布为全国重点文物保护单位。
五龙庙大殿正大门两侧走廊上，分别立有一块石碑。左边一块因年代久远风化严重，碑四周已没了棱角，碑面的文字已很难辨认。右边的一块石碑，风化程度较小，碑块完好，上面碑文字迹清晰。据当地村民介绍，此碑为老碑（左边）的翻版，系年2月立。
据家住附近的白虎村4组村民任永林介绍，五龙庙系任氏家族祖上所修，最有力的证据，就是那块风化严重的石碑。56岁的任永林说，他小时候看见这块碑还很好，碑文字迹十分清晰，上面记载，五龙庙系任家兄弟两人所修。
任永林称，当地任氏家族的祖上系本地人，当年任氏两兄弟因修住宅，请来风水大师布风水选屋基，结果布到一块了。这个地方就是五龙庙的庙址。后来修住宅不成，兄弟两人合力修建起五龙庙。
五龙花灯
创川北灯戏的“姐妹篇”
今年“国庆”节期间，河楼乡迎来难得的热闹：乡上民间文艺老年演出队的演出，将河楼场闹翻天。这支演出队演出的节目不是歌舞，也不是川剧，而是当地流行久远的五龙花灯。
任治山是白虎村年过六旬的村民，也是五龙花灯的传承人。
五龙花灯演出时阵仗很大，40多名演员同时表演：分别利用道具组成一条青龙、一条黄龙、4盏牌灯、24盏花灯。4盏牌灯分东、南、西、北站立表演场合四周，24盏花灯随着青龙、黄龙移动而移步。而部分围场、说唱的演员，则随着曲子即兴演唱。
任治山介绍，五龙花灯有固定的曲牌，唱词随意，大都与当地的民风民俗相关。有趣的是，五龙花灯的曲子与川北灯戏的曲调相似。究其原因，当地人也说不清楚。
当地人相传，五龙花灯是外来品，系清朝年间一陕西艺人带到毗邻的剑阁县。后来该艺人归西时，将其手艺传给第一代传人蒲氏，蒲氏为了生计，带上弟子在剑阁、阆中交界的河楼、香沉一带演出，再后来，该花灯传入河楼，因早年在五龙庙演出甚多，后取名五龙花灯。
虽然五龙花灯的曲调与川北灯戏相似，但表演场地却不像川北灯戏既能在台上演又能在台下演。五龙花灯只能在街头或广场演出，因为小舞台根本无法容纳演出队伍。
五龙庙
当地多个四合院保持清朝风貌
今年2月，白虎村申报中国传统村落，并顺利入选并于11月初进入公示。河楼乡文化站站长宋春勇说，其实，按照白虎村的历史与文化以及民宅建筑风格，早一批就该跻身中国传统村落。
去年秋，白虎村在上级相关部门的帮助下，对村里的历史文化进行梳理，结果发现尚存16座清代格局的四合院。在任光玉看来，其中保存最为完好、也最具有代表性的，当数凼坑院、店子上院和老家头院。凼坑院现仍住有10户村民，而店子上院和老家头院各住有8户人家。
白虎村以任姓为大姓，当地任氏族谱载：当地任姓的祖先于元代从湖北麻城迁徙入川，后几经辗转来到河楼白虎村定居。任氏祖先所建的庙子，为何取名“五龙庙”呢？这么些年来，当地任氏对此一直无从考证。眼下能对此解释的，只有一段传说：当年河楼一带干旱严重，玉皇大帝知道后，命龙王前去降旱魔。龙王和四子商议，用五条龙的水龙珠共同对付旱魔的火珠。此法果然见效，当地人为感念龙王，将庙子取名“五龙”。
年，五龙庙办起阆中县“五七”干校。近百名有“历史问题”的机关干部、学校教师等，被遣送到这里进行劳动改造。当年的五龙庙两边厢房还没毁掉，可以供上百人居住。城里下放干部的到来，打破了五龙庙数百年来的寂寞。
当年，“五七干校”的学员们不仅种庄稼，还养猪。如今五龙庙大门左边那块石碑四角凿通的四个圆孔，据分析就是做猪圈板时留下的。
五龙庙
阆剑古蜀道的历史见证
与白虎村相连的南瓜寨，远远看去有如排楼：它的北寨门位于白虎村境，东寨门位于河楼乡大房寨境。
南瓜寨从何而来呢？当地老人口口相传，该寨始建于元初，当年，元军与南宋军队在当地多次交战。为抵挡元军，驻守宋军与当地百姓一道，联手依据当地险要地势，修建起了南瓜寨。
南瓜寨高1丈多，寨墙宽3尺。寨墙用条石砌就。两个寨门相距余米，正面与五龙庙相望。由于当地没有记载，如今白虎村村民已难想象当年的战事。只能从高高的寨墙中，去寻找个中答案。
史载，宋元交际之时，宋元大军在四川地区的战争断断续续长达52年。年在蒙古第四任大汗蒙哥指挥下，阆州大获城被攻陷。
当年大获城作为南宋阆州抵抗元军的军事重地，除了驻守有南宋的守军外，还有大量躲避战乱的阆中城里居民。在元军的强攻下，守将杨大渊为保全城人性命，向蒙哥投降。因此成为任后人评说的有争议的历史人物。
阆中枣碧乡文昌庙被毁前，人们在其中梁上发现“侍郎杨大渊始建”的字样。后人研究认为，河楼乡的五龙庙虽然在杨大渊生后78年得以复建，因当时已是元朝统治时期，其建筑自然不可能沿袭宋代风格，而变为效仿元代风格了。
历史上阆中至剑阁的阆剑道，为古蜀道阆中境内五条“姊妹道”之一，它穿思依抵厚子铺进入剑阁，也穿河楼经五龙庙进入剑阁，至此，或向南至成都，或向北至广元出川。因此，五龙庙又是古蜀道穿越阆中的见证。
来源：南充晚报记者李波
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